Prácticas contemplativas que se extienden a miles de años muestran una multitud de benificios para el cuerpo y la mente




PRÁCTICAS CONTEMPLATIVAS QUE SE EXTIENDEN A MILES DE AÑOS MUESTRAN UNA MULTITUD DE BENEFICIOS PARA EL CUERPO Y LA MENTE


La meditación es una antigua persecución que, de alguna forma, es una parte de casi todas las religiones del mundo. En los últimos años su práctica, derivados de diversas ramas del budismo, ha hecho su camino en el mundo secular como un medio de promover la calma y el bienestar general.
Tres formas comunes de meditación centrada en la atención, la atención y la compasión son ahora practican en todas partes, desde los hospitales a las escuelas, y se han convertido cada vez más objeto de escrutinio en los laboratorios científicos de todo el mundo.
Los cambios fisiológicos en el cerebro-un volumen de tejido alterado en algunas zonas se producen a través de la meditación. Los profesionales también experimentan efectos psicológicos beneficiosos: reaccionan más rápido a los estímulos y son menos propensos a diversas formas de estrés.

Cuando la Sociedad para la Neurociencia preguntó Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama (el líder del budismo tibetano), para hacer frente a su reunión anual en Washington, DC, en 2005, unos pocos cientos de miembros entre los casi 35.000 más o menos presentes en la reunión solicitaron tener la invitación rescindida. Un líder religioso, que sentían, no tenía lugar en una reunión científica. Pero este líder particular, resultó tener una pregunta provocativa y en última instancia productiva para plantear a la reunión. "¿Qué relación?", Preguntó, "podría haber entre el budismo, una antigua tradición filosófica y espiritual de la India, y la ciencia moderna?"
El Dalai Lama, poner recurso ante la retórica, ya había comenzado a tratar de encontrar respuestas a su propia pregunta. De vuelta en la década de 1980, había suscitado un diálogo acerca de la ciencia y el budismo, que condujo a la creación del Instituto Mente y Vida, dedicada al estudio de la ciencia contemplativa. En 2000 se dio un nuevo enfoque a este esfuerzo: lanzó la subdisciplina de la "neurociencia contemplativa", invitando a los científicos para estudiar la actividad cerebral de los meditadores expertos budistas-define como tener más de 10.000 horas de práctica.

Por casi 15 años, más de 100 monjes y laicos practicantes del budismo y un gran número de meditadores principiantes han participado en los experimentos científicos de la Universidad de Wisconsin-Madison y al menos otras 19 universidades. El artículo que está leyendo, de hecho, es el producto de una colaboración entre dos neurocientíficos y un monje budista que originalmente formó como biólogo celular.

Una comparación de los escáneres cerebrales de los meditadores con decenas de miles de horas de práctica con los de neófitos y no meditadores ha empezado a explicar por qué este conjunto de técnicas para el entrenamiento de la mente tiene un gran potencial para el suministro de beneficios cognitivos y emocionales. Las metas de la meditación, de hecho, se solapan con muchos de los objetivos de la psicología clínica, la psiquiatría, la medicina preventiva y la educación. Como sugiere el creciente compendio de investigación, la meditación puede ser eficaz en el tratamiento de la depresión y el dolor crónico y en cultivar un sentido de bienestar general.

El descubrimiento de los beneficios de la meditación coincide con los hallazgos neurocientíficos recientes que muestran que el cerebro adulto todavía puede ser profundamente transformado por la experiencia. Estos estudios muestran que cuando aprendemos a hacer malabares o tocar un instrumento musical, el cerebro sufre cambios a través de un proceso llamado neuroplasticidad. Una región del cerebro que controla el movimiento de los dedos de un violinista se vuelve progresivamente más grande, con dominio del instrumento. Un proceso similar parece ocurrir cuando meditamos. Nada cambia en el entorno, pero el meditador regula los estados mentales para lograr una forma de enriquecimiento interior, una experiencia que afecta el funcionamiento del cerebro y su estructura física. La evidencia acumulada de esta investigación ha comenzado a mostrar que la meditación puede cablear los circuitos del cerebro para producir efectos saludables no sólo en la mente y el cerebro, sino en todo el cuerpo.

¿QUE ES MEDITACIÓN?

La meditación tiene sus raíces en las prácticas contemplativas de casi todas las grandes religiones. La prevalencia de la meditación en los medios de comunicación han dado la palabra varios significados. Nos referiremos a la meditación como el cultivo de las cualidades humanas básicas, como una mente más estable y claro, el equilibrio emocional, un sentido de cuidar la atención, incluso la compasión, cualidades que permanecen latentes en tanto aman y como uno no hace un esfuerzo por desarrollarlos.También es un proceso de familiarización con una forma más serena y flexible de ser.

En principio, la meditación es relativamente simple y se puede hacer en cualquier lugar.No se necesita equipo o entrenamiento atuendo. El meditador comienza asumiendo una postura física cómodo, ni demasiado tensas ni demasiado laxa, y deseando para la auto-transformación y un deseo para el bienestar de los demás y para el alivio de su sufrimiento. Más tarde, el practicante debe estabilizar la mente, que es muy a menudo desordenado y ocupado por una corriente de charla interior. El dominio de la mente requiere liberándola de condicionamiento mental automático y confusión interna.

Examinaremos aquí lo que ocurre en el cerebro durante tres tipos comunes de meditación desarrollados a través del budismo y ahora practica en programas seculares en los hospitales y escuelas en todo el mundo. La primera de ellas, la meditación, la atención se centró, pretende domesticar y centrar la mente en el momento presente, mientras que el desarrollo de la capacidad de permanecer alerta a las distracciones. El segundo, la atención plena, o meditación de vigilancia abierto, trata de cultivar una conciencia menos reactivo emocionalmente a las emociones, pensamientos y sensaciones que se producen en el momento presente para evitar que se salga de control y crear angustia mental. En la atención, el meditador permanece atento, momento a momento, a cualquier experiencia sin centrarse en nada concreto. Por último, otro tipo de práctica se conoce en la tradición budista como la compasión y la misericordia y fomenta una perspectiva altruista hacia los demás.

BAJO EL ESCÁNER

Los neurocientíficos han empezado a investigar lo que ocurre dentro del cerebro durante los distintos tipos de meditación. Wendy Hasenkamp, entonces en la Universidad de Emory, y sus colegas utilizaron imágenes cerebrales para identificar las redes neuronales activados por la meditación-atención enfocada. En el escáner, los participantes entrenados su atención en la sensación producida por la respiración. Típicamente, durante esta forma de meditación, la mente vaga de un objeto, y el meditador debe reconocer esto y luego restaurar atención al ritmo gradual de la inhalación y la exhalación. En este estudio, el meditador tuvo que señalar mente errante pulsando un botón. Los investigadores identificaron cuatro fases de un ciclo cognitivo: un episodio de la mente errante, un momento de toma de conciencia de la distracción, una fase de reorientación de la atención y la reanudación de la atención focalizada.

Cada una de las cuatro fases implica determinadas redes cerebrales. La primera parte del ciclo, cuando se produce una distracción, aumenta la actividad en la red de modo por defecto de gran alcance (DMN). Esta red incluye zonas de la corteza medial prefrontal, la corteza cingulada posterior, la precuneus, el lóbulo parietal inferior y la corteza temporal lateral. La DMN se sabe que se activan durante la mente errante y jugar un papel general en la construcción y la actualización de los modelos internos del mundo basado en recuerdos a largo plazo sobre el mismo u otros.

La segunda fase, la toma de conciencia de una distracción, se produce en otras áreas del cerebro, tales como la ínsula anterior y la corteza cingulada anterior, las regiones de lo que se llama la red de prominencia. Esta red regula los sentimientos subjetivamente percibidos, lo que podría, por ejemplo, conducir a la distracción durante una tarea. La red de prominencia se cree que desempeñan un papel clave en la detección de eventos novedosos y en la actividad de conmutación durante la meditación entre las asambleas de neuronas que componen las redes a gran escala del cerebro. Puede desplazar la atención de la red de modo predeterminado, por ejemplo.

La tercera fase involucra áreas -entre adicionales ellos la corteza prefrontal dorsolateral y el parietal inferior lateral del lóbulo-que "recuperar" la atención por lo extraiga de cualquier estímulo de distracción. Finalmente, en la cuarta y última fase, la corteza prefrontal dorsolateral sigue manteniendo un alto nivel de actividad, como la atención del meditador permanece dirigida hacia un objeto tal como la respiración.

En nuestro laboratorio en Wisconsin, se observó más diferentes patrones de actividad en función del nivel de un practicante de la experiencia. Meditadores veteranos con más de 10.000 horas de práctica mostraron más actividad en estas regiones del cerebro relacionadas con la atención en comparación con los novatos. Paradójicamente, los meditadores más experimentados mostraron una menor activación de los que no tienen tanta experiencia. Meditadores avanzados parecen adquirir un nivel de habilidad que les permite alcanzar un estado de la mente enfocada con menos esfuerzo. Estos efectos se asemejan a la habilidad de los músicos expertos y atletas capaces de sumergirse en el "flujo" de sus actuaciones con un mínimo sentido de control con esfuerzo.

Para estudiar el impacto de la meditación-atención enfocada, también estudiamos sus voluntarios antes y después de un retiro de tres meses con ejercicios de meditación intensiva durante al menos ocho horas al día. Recibieron auriculares que emiten sonidos en una frecuencia dada, en ocasiones mezclados con sonidos un poco de tonos más altos. Ellos tenían que centrarse en los sonidos que se ejecutan en un oído durante 10 minutos y reaccionar a entremezcla periódicamente tonos agudos. Después del retiro, se encontró que los meditadores, en comparación con un grupo control nonmeditating, mostraron una menor variación al juicio-a juicio en sus tiempos de reacción en esta tarea altamente repetitivo, que se prestaba fácilmente a las distracciones. El resultado sugiere que los meditadores tenían una mayor capacidad para permanecer vigilantes. Respuestas eléctricas del cerebro a los tonos agudos se mantuvieron más estables en la segunda sesión sólo para los meditadores

STREAM OF CONSCIOUSNESS

El segundo tipo de meditación bien estudiado también implica otra forma de atención.Mindfulness, o meditación de vigilancia abierto, requiere el meditador a tomar nota de cada visión o sonido y realizar un seguimiento de las sensaciones corporales internas y conversaciones interior. La persona permanece consciente de lo que está pasando sin llegar a ser excesivamente preocupado con cualquier percepción individual o pensamiento, volver a este enfoque individual cada vez que los perros callejeros de la mente. Mientras que el conocimiento de lo que sucede en los alrededores de uno crece, irritantes-un diarias normales colega enojado en el trabajo, un niño preocupado en casa, ser menos perjudicial, y una sensación de bienestar psicológico se desarrolla.

Con Heleen Slagter, entonces en nuestro grupo en Wisconsin, hemos tratado de aprender acerca de la influencia de este tipo de formación en el funcionamiento mental mediante la medición de la capacidad de los participantes para detectar rápidamente presentamos estímulos-visual medio para medir la meditación consciente, que también es a veces llama conciencia no reactivo. Para llevar a cabo este experimento, se utilizó una tarea en la que los participantes tenían que detectar dos números presentados en una pantalla rápidamente, en medio de una sucesión de letras. Si el segundo número aparece alrededor de 300 milisegundos después de la primera, los sujetos a menudo no ven la segunda, un fenómeno conocido como parpadeo atencional.

Si el segundo número aparece después de un retardo de 600 milisegundos, se puede detectar sin dificultad. El parpadeo atencional refleja los límites de la capacidad del cerebro para procesar dos estímulos presentados al observador a intervalos cortos.Cuando demasiado de la atención del cerebro se dedica a procesar el primer número, el segundo número no siempre puede detectarse, aunque el observador generalmente lo puede ver en algunos de los ensayos. La hipótesis de que el entrenamiento en meditación podría reducir la propensión a "atascan", o absorbidos por ver el primer número. Práctica de la atención cultiva una forma no reactiva de la conciencia sensorial, lo que debería traducirse en un parpadeo atencional reducido. Como predijimos, después de tres meses de un retiro intensivo, los meditadores perciben ambos números con más frecuencia que los controles hicieron. Esta percepción mejorada también se reflejó en la actividad disminuida de una onda particular del cerebro en respuesta a la primera serie.Control de la onda cerebral P3b, utilizado para evaluar cómo se asigna atención, indicaron que los meditadores eran capaces de optimizar la atención a fin de minimizar el parpadeo atencional.

Mantenerse al tanto de una sensación desagradable puede reducir las respuestas emocionales desadaptativos y ayudar a uno moverse más allá de la sensación desagradable y puede ser particularmente útil en el tratamiento de dolor. En nuestro laboratorio de Wisconsin, hemos estudiado los profesionales experimentados mientras realizaban una forma avanzada de la meditación consciente llamado presencia abierta.En presencia abierta, a veces llamada la conciencia pura, la mente está tranquila y relajada, no se centró en nada en particular aún vívidamente clara, libre de excitación o embotamiento. El meditador observa y está abierto a experimentar sin hacer ningún intento de interpretar, modificar, rechazar o ignorar la sensación dolorosa. Se encontró que la intensidad del dolor no se redujo en los meditadores, pero les molestó menos de lo que lo hizo miembros de un grupo control.

En comparación con los novatos, la actividad cerebral de expertos meditadores disminuida en la ansiedad relacionada con las regiones de la corteza insular y la amígdala en el período anterior al estímulo doloroso. Respuesta cerebral Los meditadores en las regiones relacionadas con el dolor se acostumbró al estímulo más rápidamente que la de novatos después de repetidas exposiciones a la misma. Otras pruebas en nuestro laboratorio han demostrado que los aumentos de capacitación meditación propia capacidad para un mejor control y amortiguar las respuestas de inflamación fisiológico básico o niveles de una hormona del estrés, a una tarea socialmente estresante como dar un discurso público o hacer aritmética mental frente a una dura jurado.

Varios estudios han documentado los beneficios de la atención en los síntomas de ansiedad y depresión y su capacidad de mejorar los patrones de sueño. Mediante la supervisión de forma deliberada y la observación de sus pensamientos y emociones cuando se sienten tristes o preocupados, los pacientes deprimidos pueden utilizar la meditación para manejar los pensamientos y sentimientos negativos que puedan surgir de forma espontánea y así disminuir la rumia. Los psicólogos clínicos John Teasdale, a continuación, en la Universidad de Cambridge, y Zindel Segal de la Universidad de Toronto demostró en 2000 que en los pacientes que habían sufrido previamente al menos tres episodios de depresión, seis meses de práctica de la atención, junto con la terapia cognitiva, redujo el riesgo de recaída en casi un 40 por ciento en el año siguiente a la aparición de una depresión severa. Más recientemente, Segal demostró que la intervención es superior a un placebo y tiene un efecto protector contra la recidiva comparable a la terapia antidepresiva de mantenimiento estándar.

LA COMPASIÓN Y LA MISERICORDIA


La tercera forma de meditación en estudio cultiva actitudes y sentimientos de bondad amorosa y la compasión hacia otras personas, ya sean familiares cercanos, extraños o enemigos. Esta práctica implica ser conscientes de las necesidades de otra persona y luego experimentar un sincero deseo compasivo para ayudar a esa persona o para aliviar el sufrimiento de otras personas por protegiéndolos de su propio comportamiento destructivo.

Para generar un estado compasivo a veces puede implicar el sentimiento que medita lo que otra persona está sintiendo. Pero tener las propias emociones resuenan con empatía con los sentimientos de otra persona por sí sola no basta para producir una mentalidad compasiva. La meditación también debe ser impulsada por un deseo altruista de ayudar a alguien que está sufriendo. Esta forma de meditación sobre el amor y la compasión ha demostrado ser algo más que un ejercicio espiritual. Se ha demostrado potencial para beneficiar a trabajadores de la salud, maestros y otras personas que corren el riesgo de agotamiento emocional ligado a la angustia que sufren de una reacción profundamente empático a la difícil situación de otra persona.

El meditador comienza centrándose en un sentimiento incondicional de benevolencia y amor por los demás, acompañados por la repetición silenciosa de un intento transmitir frase, como "Que todos los seres a encontrar la felicidad y las causas de la felicidad y estar libre de sufrimiento y de las causas del sufrimiento. "En 2008 se estudiaron voluntarios experimentados que habían practicado esta forma de entrenamiento para miles de horas y se encuentran un aumento de la actividad en varias regiones del cerebro mientras escuchaban voces de transporte angustia. Los somatosensorial e insular cortezas secundarios, conocidos a participar en las respuestas emocionales de empatía y otras, fueron más activa de los expertos en que los controles en respuesta a la voz angustiada, lo que sugiere una mayor capacidad para compartir los sentimientos de los demás sin informar de cualquier signo de convertirse emocionalmente abrumado. La práctica de la meditación sobre la compasión también produjo más actividad en áreas tales como la unión temporoparietal, la corteza prefrontal medial y el surco temporal superior, todos normalmente se activa cuando nos ponemos en el lugar del otro.

Más recientemente, Tania Singer y Olga Klimecki, tanto en el Instituto Max Planck de Human Cognitive and Brain Ciencias en Leipzig, Alemania, en colaboración con uno de nosotros (Ricard), trataron de distinguir las diferencias entre los efectos de la empatía y la compasión de los meditadores. Señalaron que la compasión y el amor altruista se asociaron con las emociones positivas, y sugirieron que el agotamiento emocional o agotamiento era, de hecho, una especie de empatía "fatiga".

De acuerdo con la tradición contemplativa budista del que se deriva de esta práctica, la compasión, lejos de conducir a la angustia y desaliento, refuerza un equilibrio interno, la fuerza de la mente, y una valiente determinación para ayudar a los que sufren. Si es hospitalizado un niño, la presencia de una madre cariñosa a su lado sosteniendo su mano y le reconforta con palabras tiernas, sin duda, hacer que los niños más bien que la ansiedad de una madre abrumada con angustia empática que, incapaz de soportar la visión de su hijo enfermo, camina de un lado a otro en el pasillo. En este último caso, la madre puede entonces terminar con la experiencia común de desgaste, lo que, en un estudio realizado en EE.UU., acosado aproximadamente 60 por ciento de los 600 cuidadores encuestados.

Para profundizar en los mecanismos de la empatía y la compasión, Klimecki y Singer divididos unos 60 voluntarios en dos grupos. Uno meditado sobre el amor y la compasión, y el otro régimen experimental participantes capacitados para cultivar sentimientos de empatía por los demás. Los resultados preliminares mostraron que después de una semana de bondad y compasión amorosa basada en la meditación, los sujetos novatos observaron video clips que muestran las personas que sufren con más sentimientos positivos y benevolentes. Los otros sujetos, que se dedicaban a la semana a un régimen experimental que sólo cultiva la empatía, experimentaron emociones que resonaron profundamente con los sufrimientos de los demás. Pero estas emociones también trajo sobre los sentimientos y pensamientos negativos, y este grupo experimentaron más angustia, a veces hasta el punto de no ser capaz de controlar sus emociones.

Consciente de estos efectos desestabilizadores, Cantante y Klimecki añaden entrenamiento para el grupo empatía en la compasión y la meditación amorosa bondad.Luego observaron que este ejercicio adicional contrarrestado los efectos perjudiciales de la formación en la empatía solo: las emociones negativas disminuyeron, y las emociones positivas aumentan. Estos resultados fueron acompañados de cambios en las áreas de varias redes cerebrales asociadas con la compasión, las emociones positivas y el amor maternal, incluyendo la corteza orbitofrontal, el estriado ventral y la corteza cingulada anterior correspondiente. Los investigadores, por otra parte, fueron capaces de demostrar que una semana de entrenamiento en la compasión aumentó la conducta prosocial en un juego virtual desarrollada especialmente para medir la capacidad de ayudar a otros.

UNA PUERTA A LA CONSCIENCIA


Meditación explora la naturaleza de la mente, proporcionando una manera de estudiar la conciencia y estados mentales subjetivos de la perspectiva en primera persona del meditador. En una colaboración con los meditadores budistas expertos en Wisconsin, se ha estudiado la actividad eléctrica del cerebro mediante electroencefalografía (EEG) durante la meditación la compasión en el que los meditadores describen el sentido bien definido de uno mismo como ser menos fijo y permanente.

Encontramos que estos practicantes budistas a largo plazo fueron capaces, a voluntad, para mantener un patrón EEG particular. Específicamente, se llama oscilaciones de gran amplitud de banda gamma y la sincronía de fase a entre 25 y 42 hercios. La coordinación de las oscilaciones cerebrales puede desempeñar un papel que puede ser decisivo en la construcción del cerebro de las redes temporales que puedan integrar las funciones cognitivas y afectivas durante el aprendizaje y la percepción consciente, un proceso que puede provocar cambios en el circuito cerebral duradero.

Oscilaciones de alta amplitud persistieron durante la meditación durante varias decenas de segundos y aumentaron gradualmente a medida que avanzaba la práctica. Estas trazas de EEG difirieron de los de los sujetos control, en particular, en la corteza frontoparietal lateral. Los cambios en la actividad eléctrica pueden reflejar una mayor conciencia en los meditadores expertos de su entorno y de sus procesos mentales internos, aunque se necesita más investigación para comprender mejor el funcionamiento de oscilaciones gamma.

La meditación provoca cambios no sólo en bien definidos los procesos cognitivos y emocionales, sino también en el volumen de ciertas áreas del cerebro, posiblemente reflejando alteraciones en el número de conexiones entre las células cerebrales. Un estudio preliminar realizado por Sara W. Lazar, de la Universidad de Harvard, y sus colegas mostraron que entre los meditadores de toda la vida, en comparación con un grupo control, el volumen de tejido más oscuro del cerebro, su materia gris, difería en la ínsula y la corteza prefrontal-específicamente, las regiones denominadas áreas de Brodmann 9 y 10, que se activan con frecuencia durante varias formas de meditación.Estas distinciones fueron más pronunciados en los participantes de más edad en el estudio, lo que sugiere que la meditación podría influir en el adelgazamiento del tejido cerebral que viene con el envejecimiento.

En un estudio de seguimiento, Lazar y sus colegas también demostraron que el entrenamiento mental disminuye el volumen de la amígdala, una región implicada en el procesamiento de miedo, para aquellos participantes que mostraron las reducciones más notables en la tensión a lo largo de la formación. Eileen Lüders, de la Universidad de California en Los Angeles, y sus colegas observaron más diferencias en los meditadores en las fibras llamadas axones que conectan las diferentes regiones del cerebro, lo que sugiere un mayor número de conexiones cerebrales. Esta observación puede apoyar la hipótesis de que la meditación en realidad provoca alteraciones estructurales en el cerebro. Una limitación importante de esta investigación se refiere a la falta de estudios longitudinales a largo plazo que siguen a un grupo a lo largo de muchos años y con la ausencia de comparaciones entre los meditadores y personas de orígenes y edades similares que no meditan.

Aunque existe alguna evidencia de que la meditación y su capacidad para mejorar el bienestar general, pueden disminuir la inflamación y otros problemas biológicos que ocurren a nivel molecular. Un estudio de colaboración entre nuestro grupo y uno dirigido por Perla Kalimán del Instituto de Investigación Biomédica de Barcelona mostró que un día de práctica de la atención intensiva en los meditadores experimentados rechazó la actividad de los genes relacionados con la inflamación y altera el funcionamiento de las enzimas que participan en los genes que dan vuelta encendido y apagado. Un estudio por Cliff Saron de la Universidad de California, Davis, examinó el efecto de la meditación en una molécula implicada en la regulación de la longevidad de una célula. La molécula en cuestión era una llamada telomerasa enzima que alarga segmentos de ADN en los extremos de los cromosomas. Los segmentos, llamados telómeros, asegurar la estabilidad del material genético durante la división celular. Se acortan cada vez que una célula se divide, y cuando su longitud disminuye por debajo de un umbral crítico, la célula deja de dividirse y gradualmente entra en un estado de senescencia. En comparación con un grupo control, los meditadores que mostraron las reducciones más pronunciadas en el estrés psicológico también tenían una mayor actividad de la telomerasa por el final del retiro. Este hallazgo sugiere que el entrenamiento mental podría retardar los procesos de envejecimiento celular, entre algunos profesionales.

UN CAMINO HACIA EL BIENESTAR


Cerca de 15 años de investigación han hecho más que demostrar que la meditación produce cambios significativos en la función y estructura de los cerebros de los profesionales con experiencia. Estos estudios están empezando a demostrar que las prácticas contemplativas pueden tener un impacto sustancial sobre los procesos biológicos críticos para la salud física.

Se necesitan más estudios que utilizan, los ensayos controlados aleatorios bien definidos para aislar los efectos relacionados con la meditación, de otros factores psicológicos que pueden influir en el resultado de un estudio. Otras variables que pueden afectar los resultados del estudio son el nivel de motivación de un profesional y las funciones desempeñadas por los profesores y estudiantes en un grupo de meditación. Se necesitan más estudios para comprender los posibles efectos secundarios negativos de la meditación, la longitud deseable de una sesión de práctica dada y la forma de adaptarlo a las necesidades específicas de cada persona.

Incluso con las precauciones necesarias, la investigación sobre la meditación proporciona nuevos conocimientos sobre los métodos de entrenamiento mental que tienen el potencial para mejorar la salud humana y el bienestar. Igualmente importante, la capacidad de cultivar la compasión y otras cualidades humanas positivas sienta las bases de un marco ético desapegado de cualquier filosofía o religión, lo que podría tener un efecto profundamente beneficioso en todos los aspectos de las sociedades humanas.

Scientific American (noviembre de 2014), 311 , 38-45
Publicado en línea: 14 Octubre 2014 | doi : 10.1038 / scientificamerican1114-38
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Espero os haya sido de vuestro interés, un abrazo con mucho afecto y cariño de tu amigo Manuel Ruiz Figueroa https://www.facebook.com/psiconeuroconsciencia/info
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